饒益一切有情是什么意思?。堃妫?/h2>

文章來(lái)源：互聯(lián)網(wǎng)　 發(fā)布時(shí)間： 2023-08-04 17:06:58　 責(zé)任編輯：cfenews.com

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【資料圖】

凈宗十祖截流大師

凈宗十祖截流大師(公元1628～1682年)，清代僧，字截流，諱行策。截流大師父名全昌，乃宜興老儒，與憨山大師為友。憨山大師圓寂后三年，一天晚上，全昌夢(mèng)見(jiàn)憨山進(jìn)臥室，隨后，截流大師出世，由此全昌為兒子取名為夢(mèng)憨。

截流大師長(zhǎng)大成人時(shí)，父母相繼逝世，遂萌發(fā)修道的志向。截流大師二十三歲那年，投武林理安寺箬庵問(wèn)公出家。出家后，精進(jìn)修持，肋不至席地修了五年，契悟法源。

問(wèn)公圓寂后，截流大師住報(bào)恩寺，遇同參道友息庵瑛師，勸截流大師修凈土法門(mén)。又遇錢(qián)塘樵石法師，引導(dǎo)截流大師修習(xí)天臺(tái)教觀。截流大師與樵石法師同入凈室，修法華三昧，宿慧頓然通達(dá)，窮徹佛教的精髓。

康熙三年，截流大師結(jié)庵于杭州法華山西溪河渚間，專修凈業(yè)?？滴蹙拍?，截流大師住虞山普仁院，倡興蓮社，信從者日眾。又嘗起精進(jìn)念佛七，有的念佛期長(zhǎng)達(dá)三年。大師作《起一心精進(jìn)念佛七期規(guī)式》甚為詳明。不揀道俗，饒益眾生，成就凈業(yè)。截流大師于康熙二十一年七月九日示寂，時(shí)年五十五歲。

截流大師洞悉凈業(yè)行人雖終日念佛，往生成就者鮮少的原因，對(duì)癥投藥，婆心切切。往生未保皆因愛(ài)樁未拔，情纜猶牢。唯貪愛(ài)能漂溺行人，障往生法。情愛(ài)一分疏淡，則凈業(yè)一分成熟，于生死岸頭庶得解脫。故截流大師敬勸凈業(yè)行人具真實(shí)愿，發(fā)忻厭心，視三界如牢獄，視家園如桎梏，視聲色如鳩毒，視名利如韁鎖，視數(shù)十年窮通際遇如同昨夢(mèng)，視娑婆一期報(bào)命如在逆旅，唯以念佛求生凈土為務(wù)。果能如是，若不生凈土者，諸佛皆成誑語(yǔ)矣。

截流大師作《勸發(fā)真信》文云：凈業(yè)行人須具真實(shí)心，茍無(wú)真信，雖念佛持齋，放生修福，只是世間善人，報(bào)生善處受樂(lè)。當(dāng)受樂(lè)時(shí)，即造業(yè)，既造業(yè)已，必墮苦。正眼觀之，較他一闡提、旃陀羅輩，僅差一步耳。

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五奇 巖洞生活

清咸豐九年(歲次己未二十歲)老和尚依鼓山妙蓮和尚，圓受具戒，法名演徹，又名古巖，字德清，他的父親常常派人四出尋找，他不敢露面，隱山后巖洞中，禮萬(wàn)佛懺，有時(shí)遇見(jiàn)虎狼，也不畏懼。

如是三年，他的父親因獨(dú)生兒子失蹤，心灰意冷，乃告老還鄉(xiāng)，鼓山職事來(lái)山洞告知其事，并說(shuō)：‘苦行固是好事，但必須?；垭p修，你的父親既然回去了，可不必匿避，還是出來(lái)回山任職，給大眾服一點(diǎn)務(wù)吧!’

因此老和尚就出洞回山，任職四年，自水頭，園頭，行堂，典坐等苦行事，寺中常住時(shí)有單襯，也不領(lǐng)受，每日只吃粥一碗，而體力強(qiáng)健。山中有古月禪師，在眾中算是苦行第一，老和尚常常請(qǐng)教他。

后來(lái)想想，以為任職多年，對(duì)于修持不無(wú)少礙，又想從前玄奘法師赴印度求學(xué)，十年前先習(xí)印度方言，日行百里，又復(fù)試驗(yàn)絕食，先由一日起竟能絕食若干日，以防沙漠荒磧，連水草都會(huì)絕跡。

古德苦行可以效法。于是辭去鼓山職事，盡散衣物，僅攜一衲，一褲，一履，一蓑衣，一蒲團(tuán)，復(fù)向后山中作巖洞生活。

如是又過(guò)三年，吃的是松毛和青草，喝的是巖泉澗水，日子久了，褲子鞋子都已破敝，祗有一件衲衣蔽體，頭上束金剛?cè)?，須發(fā)長(zhǎng)盈尺，雙目炯炯有神光，人見(jiàn)了以為是妖怪，恐怖不敢近前，老和尚也不同人談話。

初一二年常?？匆?jiàn)勝境，老和尚毫不動(dòng)心，不以為異，一心觀照及念佛，處在深山大澤中虎狼不侵，蛇蟲(chóng)不損，不受人憐，不食人間煙火。真有‘幕天席地，萬(wàn)物皆備于我’的境界。

老和尚心中歡悅，自以為是四禪天的人。古人說(shuō)：‘一缽輕萬(wàn)鐘?！虾蜕胁⒁焕彾紱](méi)有。無(wú)掛無(wú)礙，自自在在。因此胸境灑脫，體力一天比一天強(qiáng)壯，耳聰目明，健步如飛，自問(wèn)也不知其所以然。

到了第三年更進(jìn)一步隨心所欲，隨意所之，有山可住，有草可食。是年老和尚才三十歲，清同治八年(歲次己巳)。

六奇 剃發(fā)沐浴

清同治九年(歲次庚午三十一歲)老和尚一日行至溫州某山，棲息巖中，有一位禪人來(lái)洞巖訪問(wèn)，說(shuō)：‘久聞高行，特求開(kāi)示?！?/p>

老和尚被那禪人一問(wèn)，深深地感覺(jué)慚惶，很謙虛回答他說(shuō)：‘智識(shí)愚昧，又少參學(xué)，望上座慈悲指示?！U人問(wèn)：‘你如是行徑，究竟有多少年?’老和尚詳細(xì)告訴幾年來(lái)的經(jīng)過(guò)。

禪人說(shuō)：‘我也少有參學(xué)，說(shuō)不出什么來(lái)，你可到天臺(tái)華頂龍泉庵，請(qǐng)問(wèn)融鏡老法師，他是天臺(tái)山第一個(gè)有道德的和尚，必能饒益你?！虾蜕新?tīng)到這句指示，即直上華頂，到茅庵外，見(jiàn)一僧，即問(wèn)老法師在家沒(méi)有?

那僧人答：‘補(bǔ)衣的就是?！虾蜕邢蚯绊敹Y，法師全不顧視。老和尚說(shuō)：‘學(xué)人特來(lái)親近老法師，望慈悲開(kāi)示。’法師顧視良久開(kāi)口問(wèn)：‘你是僧呢?是道呢?還是在家人呢?’

答：‘僧’。問(wèn)：‘受戒沒(méi)有?’答：‘已受具戒’。問(wèn)：‘你這般行徑，有多少時(shí)候?’老和尚略說(shuō)經(jīng)過(guò)。問(wèn)：‘誰(shuí)教你這樣做的?’答：‘因見(jiàn)古人每多苦行成道，因此想學(xué)。’

問(wèn)：‘你知道古人持身，還知道古人持心么?看你所作所為，近似外道，不是正路，枉用了十年功夫。巖棲谷飲，壽命縱有萬(wàn)年，也不過(guò)是如楞嚴(yán)經(jīng)上所講的十種仙之一，去道尚遠(yuǎn)。

即進(jìn)一步證到初果，也不過(guò)是一個(gè)自了漢而已。若菩薩發(fā)心，上求佛道，下化眾生，自度度人，出世間不離世間法，你勉強(qiáng)絕人間煙火，連褲子都不穿，未免標(biāo)奇立異，又何怪工夫不能成片呢?’

老和尚被法師痛處一錐，直透到底，復(fù)頂禮求開(kāi)示。法師說(shuō)：‘我教你，若聽(tīng)，就在這里住。不聽(tīng)，任你他去?！穑骸貋?lái)親近，怎敢不聽(tīng)?’

法師即贈(zèng)以衫褲衣履，令剃發(fā)沐浴，作事，并教看‘拖死尸是誰(shuí)’的話頭。老和尚一一聽(tīng)從，并試吃粥吃飯，學(xué)天臺(tái)教觀，從此老和尚又是一個(gè)新生命。

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武德七年(624年)，唐高祖李淵將始建于東漢末年的“阿育王寺”下詔改為“法門(mén)寺”。

時(shí)光駐足在1981年8月24日，威武的法門(mén)寺年久失修，連日的暴雨佛塔不堪重負(fù)，從中間開(kāi)裂，最后只有西南角有少許佇立，其余損毀嚴(yán)重。

保護(hù)和重建一直在進(jìn)行當(dāng)中，1987年4月3日，一陣風(fēng)過(guò)，工作人員突然發(fā)現(xiàn)土里露出一角白玉板。

就是這塊刻著一尊雄獅浮雕的白玉板，開(kāi)啟了一個(gè)埋藏1000多年絕世秘密的大門(mén)。

供奉和安置舍利、經(jīng)文、法物的佛塔，悠悠佇立在曠世的心野當(dāng)中。

當(dāng)考古人員挖掘出19級(jí)青石臺(tái)階后，赫然出現(xiàn)一道上著鐵鎖的石門(mén)。

[emailprotected] 說(shuō)，隨著沉重銹蝕的鐵鎖被打開(kāi)，時(shí)光倒流回千年前的武德七年(624年)，唐高祖李淵將始建于東漢末年的“阿育王寺”下詔改為“法門(mén)寺”。

同時(shí)，迎送佛指的活動(dòng)在唐朝迅速傳播。

唐太宗李世民更是把有“關(guān)中塔廟始祖”之稱的法門(mén)寺不斷擴(kuò)大建設(shè)，提高規(guī)模。足見(jiàn)世間“因有舍利而建塔，因塔而建寺”之說(shuō)并非妄斷。

貞觀十年，唐太宗虔誠(chéng)的向玄奘法師學(xué)習(xí)：“欲樹(shù)功德，何最饒益?”

“要為眾生解惑，必須給他們講解佛法，而弘法必須靠僧尼，所以最大的功德莫過(guò)于度僧。”

于是皇帝一紙?jiān)t令，天下寺廟拔地而起，如雨后春筍。全國(guó)3716所寺廟，一朝度僧尼18500余人。

并在632年，第一次開(kāi)啟法門(mén)寺地宮，從此便有了“三十年一開(kāi)，則歲豐人和”的禮拜盛會(huì)。

唐朝皇帝們秉承著先祖篤信佛教，廣開(kāi)寺門(mén)讓世人虔誠(chéng)膜拜，祈求國(guó)泰民安，風(fēng)調(diào)雨順。法門(mén)寺更是被歷代皇家視為佛教圣地。

大唐的盛世與日月同輝，佛光普照國(guó)運(yùn)昌盛。

歷史的轉(zhuǎn)折在第十五位皇帝唐武宗上位時(shí)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，他振臂一呼，幾年間腥風(fēng)血雨滅佛運(yùn)動(dòng)，唐朝僧尼恨不得一夜之間長(zhǎng)出三尺毛發(fā)。

從841年持續(xù)到845年，法門(mén)寺再也不復(fù)往日風(fēng)采，光榮與恐怖在時(shí)間的洗禮中留在歲月的縫隙里。

天上浮云如白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。

時(shí)針旋轉(zhuǎn)到873年，唐朝第十七位皇帝決定再次開(kāi)啟法門(mén)寺地宮，迎接佛骨到長(zhǎng)安供奉，祈求護(hù)佑日益衰落的大唐，不曾想在禮佛儀式還沒(méi)完畢，唐懿宗突然駕崩。

第二年，13歲唐僖宗皇帝親送佛骨返回法門(mén)寺，這也是最后一次在法門(mén)寺地宮禮拜。當(dāng)那石門(mén)上巨大的鐵鎖落下，唐朝長(zhǎng)達(dá)242年的迎送佛骨的活動(dòng)宣告結(jié)束，那些供奉的稀世珍寶和佛舍利被永遠(yuǎn)塵封在了地宮之中。

同樣被人關(guān)切和疑問(wèn)的還有那枚真身指骨舍利。

傳說(shuō)當(dāng)年在朝堂上，反佛的唐武宗曾要求碾碎佛舍利，那枚能幸免于難嗎?

斗轉(zhuǎn)星移，滄海桑田。

轉(zhuǎn)眼到了1987年4月9日，地宮第一道門(mén)打開(kāi)，手電筒下除了兩萬(wàn)枚錢(qián)幣鋪成的厚厚甬道，還有石碑清晰的碑文記錄。

文字中傳達(dá)的信息讓所有人振奮，神秘的佛指舍利以及供奉它的奇珍異寶真實(shí)的存在過(guò)。

當(dāng)石門(mén)一道道打開(kāi)，人們看到碩大的漢白玉帳頂罩著三件金制袈裟，帳前一雙金絲繡花鞋，莊嚴(yán)而隆重的擺放著。(圖二)

傳說(shuō)法門(mén)寺佛塔是阿育王傳播佛法供奉舍利所建，一雙繡花鞋?多么奇妙的事情。佛說(shuō)三千大千世界，這玄妙之處當(dāng)真是普通人無(wú)解。

考古人員看到無(wú)數(shù)金銀器和各種珠寶、彩繪浮雕、精美的絲織品，皆為罕見(jiàn)。

其中更有比金銀還要珍貴的皇室貢品秘色瓷器，其燒制方式早已失傳。還發(fā)現(xiàn)迄今為止最早的伊斯蘭釉彩玻璃等等寶物。

但遺憾的是挖掘接近尾聲，也沒(méi)見(jiàn)到佛舍利，這竟是虛無(wú)縹緲的嗎?考古人員在失望中準(zhǔn)備撤離。

[emailprotected] 不知是誰(shuí)觸動(dòng)了時(shí)光的浮土，于是大迦葉眉心攢動(dòng)，嘴唇微挑，會(huì)心一笑。

于是，當(dāng)年在一片陽(yáng)光下拈起金色婆羅花的手指，出現(xiàn)在眾人面前。

“中間有紋，紋并不徹。”釋迦牟尼的一節(jié)中指骨的真身舍利重現(xiàn)當(dāng)世，如碑文所實(shí)載。

后在地宮里又陸續(xù)找到三枚玉佛骨。

這就不難解釋，當(dāng)年唐武宗當(dāng)?shù)钅胨榈姆鸸谴蟾啪褪瞧渲械挠穹鸸?，是哪位高僧冒著生命危險(xiǎn)把靈骨轉(zhuǎn)移，已不得而知。

如今坐落在西安西面110千米高處的法門(mén)寺，在千年光陰錯(cuò)影里繾綣出往昔深處的光景，依舊瑰麗崢嶸。

一切的時(shí)光、一切的過(guò)往、一切的鮮香和漸漸被時(shí)光抽干水分的故事，都抽象在我此時(shí)桌案上的書(shū)里。

時(shí)光冗長(zhǎng)，而夢(mèng)卻很短。

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#古史傳奇#

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