MZ世代（指1980年～1995年出生的M世代與1995年～2000年代初期出生的Z世代統(tǒng)稱）的偶像產(chǎn)業(yè)，再度將目光聚焦在了引起東亞青少年的成長(zhǎng)共鳴上。

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截止到11月20日，由制作人鄭炳基打造的K-Pop新人女團(tuán)TripleS小分隊(duì)AAA為期兩周左右的出道活動(dòng)期落下帷幕。其出道曲《Generation》在YouTube至今已突破2790萬(wàn)播放量，出道不到半個(gè)月增長(zhǎng)20萬(wàn)左右訂閱用戶；而這首歌曲也在韓國(guó)Melon排行榜持續(xù)逆行，從千名開(kāi)外來(lái)到了200環(huán)，更在Youtube Music、Spotify、Apple Music韓國(guó)榜單上穩(wěn)居前列。

值得注意的是，《Generation》在TikTok上更是引起MZ世代群體熱烈反響，躥紅速度之快著實(shí)令人驚訝。目前，TripleS官方賬號(hào)發(fā)布視頻播放量均維持在單條百萬(wàn)以上，而這首歌曲的舞蹈挑戰(zhàn)也在TikTok中成為熱潮。在內(nèi)地，這首歌曲也同樣吸引了MZ世代關(guān)注，以新人黑馬之姿在QQ音樂(lè)新歌榜上已累計(jì)在榜23期（截至11月21日），最高排名31名；更在韓國(guó)榜最高拿下第三名，僅次于當(dāng)紅女團(tuán)（G）I-DLE、LE SSERAFIM。

作為從新小型公司Mdohaus出道的“名不見(jiàn)經(jīng)傳”新人，TripleS僅憑借一首出道作品便在海內(nèi)外留下了姓名，這不得不說(shuō)是一個(gè)“奇跡”。而促成這一“開(kāi)門紅”的原因，離不開(kāi)TripleS與MZ世代緊緊契合的音樂(lè)概念。

東亞文化下的音樂(lè)反叛

知名制作人秋元康曾表示，東亞國(guó)家的文化屬于“高語(yǔ)境文化”，不屑于用最直白的感情和語(yǔ)句來(lái)為描繪東亞青春。但正因如此，被忽略的這一部分反而在偶像產(chǎn)業(yè)興起之后，成為極具“殺傷力”的吸粉利器。

因而，《Generation》能夠引起劇烈反響，實(shí)則并不奇怪。縱觀關(guān)于這首歌曲的Reaction、樂(lè)評(píng)等內(nèi)容，頻繁被提及的的標(biāo)簽便是“東亞青春壓抑下的自由與反叛”，這也是戳中諸多聽(tīng)眾共鳴的核心內(nèi)容。

在歌曲MV中，也以更加具像化的形式展現(xiàn)了這一內(nèi)核。厭煩學(xué)校統(tǒng)一的黑長(zhǎng)直發(fā)型與黑白校服的少女學(xué)生，突擊檢查時(shí)藏起的手機(jī)、撕掉的指甲油，想要“逃離”古板守舊的校園規(guī)則，在地鐵、路邊偷偷跳舞錄制TikTok，卻又在看到路人經(jīng)過(guò)時(shí)驚慌停止；而在電梯上，少女學(xué)生偷偷跳舞玩鬧，向著電梯頂比“V”的小確幸，也與同一空間內(nèi)死氣沉沉、面無(wú)表情的上班族們形成了鮮明的對(duì)比。

不管是游離在何處，少女學(xué)生卻最終找不到一個(gè)完全屬于自己的天地。這種壓抑下的明媚快樂(lè)，既是東亞青春里最為普遍存在的精神內(nèi)核，也是東亞社會(huì)里最為常見(jiàn)的“自由”。比之MV的直白，歌詞反而更為“意識(shí)流”，在表達(dá)沖破壓抑自由生長(zhǎng)的同時(shí)，社會(huì)性的“喪”與“痛苦”也共存其中，“真相是Feeling，謊言是healing”。

在此之前，這種針對(duì)東亞青少年生活帶有批判性的偶像歌曲也并非并無(wú)前例。

2012年，尚且正式出道的防彈少年團(tuán)發(fā)布的《學(xué)校的眼淚》，聚焦在東亞校園霸凌文化，犀利指出教室也是社會(huì)的縮影。在大人制定的弱肉強(qiáng)食規(guī)則下，學(xué)生們也是“教室”這一牢籠里的“被害者”，而社會(huì)的“旁觀者”，也同樣是校園暴力的“加害者”。

而自2013年以來(lái)，防彈少年團(tuán)的“校園三部曲”、“花樣年華三部曲”也同樣將音樂(lè)概念定位在反應(yīng)東亞青春的角度。比如，《No More Dream》和《N.O》所反映的“失去夢(mèng)想的學(xué)習(xí)機(jī)器”對(duì)應(yīng)試教育的批判，以及質(zhì)疑大人所說(shuō)的”幸苦只是現(xiàn)在”和對(duì)“擁有名校與金錢才是幸?！钡呐で鷥r(jià)值觀；《I NEED U》和《RUN》則是在青春期所遭受的來(lái)自學(xué)校、家庭、社會(huì)等層面的壓迫下，和朋友于夜晚恣意奔跑，或是藏在廢棄工廠里圍爐夜話等“偷”來(lái)的瞬間自由。

防彈少年團(tuán)也借此獲得了“學(xué)生統(tǒng)領(lǐng)”的稱號(hào)，《I NEED U》與《RUN》更是斬獲Melon一位，共獲得10個(gè)音樂(lè)節(jié)目一位。

除此之外，像是本月少女yyxy在2018年發(fā)布的《Beauty&Thebeat》則是圍繞逃出被規(guī)訓(xùn)的“伊甸園”，NCT DREAM在2020年發(fā)布的《GO》貫徹“叛逆中尋找自我”，以年輕的人生中“打破常規(guī)”，鼓勵(lì)反抗千篇一律的說(shuō)辭等等。

相比于K-Pop，J-Pop中的欅坂46則是詮釋東亞文化中青少一代的反叛感最為強(qiáng)烈的偶像組合。

從2016年出道作品《沉默的大多數(shù)》開(kāi)始，欅坂46便被制作人秋元康賦予了一定的反叛意味，鼓勵(lì)年輕一代“不要被大人控制自己的決定，一昧地說(shuō)Yes真的好嗎”；而到2017年的《不協(xié)和音》，這一理念也從壓抑的東亞青少年生活領(lǐng)域升華到社會(huì)屬性，“提出異議有什么可怕？不協(xié)和音可以打破偏見(jiàn)”。

到了2018年的《打破玻璃！》和2019年的《黑羊》，欅坂46也在C位平手友梨奈的帶領(lǐng)下，將屬于這一世代年輕人的“格格不入”以更為痛苦和直白的形式表達(dá)出來(lái)，不管是《打破玻璃！》中“馴養(yǎng)的狗”還是《黑羊》中“妥協(xié)的黑羊”，反叛也意味著要承受痛苦和迷茫。這也正是東亞青少年在壓抑中尋找自我過(guò)程的另一種體現(xiàn)：最終也要從格格不入到面對(duì)跟現(xiàn)實(shí)和諧共處，無(wú)法融合的后果也注定是悲劇。

而將時(shí)間齒輪往前撥動(dòng)至千禧年前后，第一代偶像H.O.T在1996年的出道作品《戰(zhàn)士的后裔》中，就叛逆地批判東亞社會(huì)的選擇性忽視，指責(zé)學(xué)校帶來(lái)的暴力革命，剝奪夢(mèng)想自由與學(xué)生人格等問(wèn)題。后來(lái)的東方神起，也在《三角魔力》《“O”-正.反.合.》等多首歌曲中，探討社會(huì)性對(duì)于年輕一代夢(mèng)想的毀滅、人生觀等方面的影響。

不難看出，在偶像產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)的日韓兩國(guó)，并不執(zhí)著去粉飾太平，一味傳遞青少一代的青春時(shí)期便是無(wú)所顧慮的時(shí)期，反而敢于深挖這個(gè)群體面對(duì)校園、社會(huì)、夢(mèng)想的焦慮與迷茫，將叛逆精神植入偶像概念之中。

為什么這一招能屢試不爽？

這一音樂(lè)概念能夠?qū)以嚥凰?，收效喜人，最主要的原因，便是契合青少年所思所想?/p>

正如每一個(gè)時(shí)代的青少年都有其關(guān)注、困惑的內(nèi)容，而偶像音樂(lè)所引起的共鳴感，也將這他們有機(jī)會(huì)轉(zhuǎn)化為自己的消費(fèi)受眾。根據(jù)韓國(guó)最大搜索引擎NAVER數(shù)據(jù)顯示，搜索TripleS《Generation》的用戶占比中，年齡在10代至20代（泛指滿10歲未滿20歲的人和滿20歲未滿30歲的人）的用戶占據(jù)50%以上，其中女性占比66.3%。而在其Melon收聽(tīng)分布方面，10代至20代用戶也分別占據(jù)25%、33%。

這也更直觀的反映在專輯銷量上，TripleS這張出道專輯首周銷量便超過(guò)了18000張，根據(jù)K4數(shù)據(jù)來(lái)看，10代女性是其主要購(gòu)買力。對(duì)于依靠出道曲剛剛打開(kāi)市場(chǎng)的新人偶像而言，也在一定程度上反映了其已擁有相對(duì)穩(wěn)定且忠實(shí)的一批消費(fèi)受眾。

而在當(dāng)下，相比于以往幾代主動(dòng)獲得信息的匱乏性，MZ世代的青少年作為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的原住民，獲得信息的途徑跳過(guò)了磁帶、電視TV、網(wǎng)站等過(guò)渡，直接在以 YouTube、TikTok等為主的長(zhǎng)短視頻平臺(tái)上建立主動(dòng)權(quán)、自行設(shè)置偏好，傳播媒介的改變也令MZ世代在接收信息方面有了更強(qiáng)的自主性。

一般來(lái)說(shuō)，強(qiáng)烈的自主性也令個(gè)體心理或物理層面夾雜著一定的孤獨(dú)性，而在東亞偏向壓抑的文化語(yǔ)境中，青少年也更偏向于尋找可以寄托精神、取得安慰的群體擁抱，這點(diǎn)在以網(wǎng)絡(luò)化社交為主的MZ世代中也更為在意。而偶像音樂(lè)所帶來(lái)的同齡人的吶喊與解惑，也正是對(duì)應(yīng)了青少年的青春期需求，使得帶有一定“叛逆感”的偶像成為代表青少一代發(fā)聲的“意見(jiàn)領(lǐng)袖”。

正如偶像產(chǎn)業(yè)最初便是在二戰(zhàn)后失去幸福感的日本社會(huì)中應(yīng)運(yùn)而生的，偶像的音樂(lè)也便是帶有一定的慰藉色彩。某種意義上來(lái)講，能夠反映東亞青少年青春期的思想與生活、為其發(fā)出壓抑中幻想的反叛精神和對(duì)現(xiàn)實(shí)赤裸裸反抗的偶像音樂(lè)，也是一種“宗教”信仰。

從整個(gè)行業(yè)來(lái)看，這種販賣痛苦為主的“青少年反叛”音樂(lè)概念也具有一定的稀缺性。主流音樂(lè)市場(chǎng)對(duì)于東亞青少年的壓抑、痛苦、自由等復(fù)雜因子構(gòu)成的成長(zhǎng)期，以及在學(xué)生這一身份下的苦悶，或是并未有過(guò)大量細(xì)致的深入描寫的掙扎發(fā)聲，大多圍繞在世俗價(jià)值觀下理解的情感世界。

正如秋元康所言，“痛苦也是一種魔力”，尚被主流市場(chǎng)忽略的東亞青春成長(zhǎng)苦痛，也是稀有的悲觀主義美學(xué)。

這也在后來(lái)欅坂46的一炮而紅上得到了印證。在2016年出道之時(shí)，欅坂46以別具一格的“維持自我”的價(jià)值觀，毫不隱藏負(fù)面情緒，對(duì)大人、社會(huì)、學(xué)校直白控訴不滿與質(zhì)疑，以及思考?jí)粝牖蛏?、友情與愛(ài)情為何的深刻內(nèi)容，與市場(chǎng)上主打元?dú)狻⑹闱榈蕊L(fēng)格的現(xiàn)役偶像或是歌手截然相反，在日本社會(huì)中引起極大的共鳴反響。

最終，其出道單曲《沉默的大多數(shù)》在發(fā)售首周銷量達(dá)到26.2萬(wàn)，一舉奪得日本O榜周榜冠軍，并刷新了日本公信榜女歌手出道單曲首周銷量記錄，其也在當(dāng)年以出道不足8個(gè)月的新人之姿，登上了日本NHK紅白歌會(huì)。

當(dāng)然，對(duì)于中國(guó)市場(chǎng)來(lái)說(shuō)，由于偶像產(chǎn)業(yè)仍在過(guò)渡中，還尚未到研究本土這類精神內(nèi)核的細(xì)分階段。不過(guò)，東亞各國(guó)說(shuō)到底都是受儒家文化影響頗深，青少一代即便有著語(yǔ)言隔閡，但情感投射、學(xué)生文化也大多一脈相承，這也就不難理解，為何中國(guó)的青少年會(huì)在日韓偶像音樂(lè)中尋找同齡人的共鳴。

畢竟，應(yīng)試教育下的學(xué)業(yè)壓力，渴望一瞬自由放松的享樂(lè)，以及想要從東亞社會(huì)里掙脫牢籠的片刻喘息等，都是足以真情實(shí)感地代入到所構(gòu)建的情境之中的，最終也不意外地成為偶像產(chǎn)業(yè)的助推力。同時(shí)，也正是由于儒家文化的規(guī)訓(xùn)，“反叛”也成為了更加現(xiàn)實(shí)化的音樂(lè)主題，規(guī)避了主流傾向的“馴化”。

可以說(shuō)，將東亞青春的負(fù)面情緒作為延展表達(dá)，也恰恰是受眾、偶像產(chǎn)業(yè)、市場(chǎng)所期望的，畢竟成長(zhǎng)中的困擾是所有人不可避免的內(nèi)容，也應(yīng)該允許“反叛精神”的存在，這也正是東亞音樂(lè)中不可缺少的一環(huán)。

結(jié)語(yǔ)

來(lái)到MZ世代的偶像產(chǎn)業(yè)，不可否認(rèn)的是在理想化、虛構(gòu)化的概念之外，也越來(lái)越在意到群體化的情感共鳴、現(xiàn)實(shí)傾向的概念表達(dá)。相對(duì)而言，這也是一種回歸“本我”的實(shí)驗(yàn)。

作為本應(yīng)該帶來(lái)元?dú)?、帥氣等正向情緒的偶像產(chǎn)業(yè)中的“不協(xié)和音”，“反叛精神”便意味著是對(duì)“喪”、“壓抑”等負(fù)面情緒的解構(gòu)，某種意義上，是在販賣著東亞青少一代乃至社會(huì)人士的痛苦情感，并依托多元化的音樂(lè)風(fēng)格將其帶到主流市場(chǎng)上面對(duì)“審判”，這也正契合了東亞MZ世代受眾的主題。

或許，“反叛壓抑”的內(nèi)核，也是一種販賣青春期痛苦的偶像概念，更是東亞特殊且成功的“行為藝術(shù)”。

關(guān)鍵詞： 防彈少年團(tuán) 偶像音樂(lè)