相信很多人都遇到過或聽說過高調(diào)的炫富行為，雖然有時對此難以理解，通常倒也只是一笑而過。畢竟，除了極個別的奇葩，多數(shù)人炫富的尺度還沒有超出我們的接受范圍，至少還處于能夠隱忍的范圍?？墒?，歷史上偏偏有些權(quán)貴，在炫富的道路上千方百計地“搞事情”，以至于上升到了“變態(tài)”的程度。

說起古人的炫富，自然是不勝枚舉。但接下來要跟大家講述的炫富行為，可能不少朋友還真就難以理解，甚至讀后都會感到義憤填膺。這兩位“奇葩”，一個是唐朝的奸相楊國忠，另一個是明朝權(quán)臣嚴世蕃，他們都是歷史上有名的權(quán)臣。

楊國忠這個人，大家在熟悉不過了，不少影視劇里都有他的身影。如果從楊貴妃論起，楊國忠也算是皇親國戚了，按輩分唐玄宗也得喊他一聲“大舅哥”。不過，古代君權(quán)大于天，這楊國忠能雞犬升天，主要得益于自己的遠房堂妹楊玉環(huán)，也就是中國古代四大美女之一的楊貴妃。

權(quán)力和財富，很容易讓人扭曲，對于像楊國忠這樣的暴發(fā)戶，更是如此。歷史上的楊國忠，原本是一副窮酸相，怎么看也不算是能進入上流社會的樣子。但此人命好，武惠妃死后，唐玄宗將壽王李瑁的妃子楊玉環(huán)召入宮中，封為貴妃。從此，楊氏一門可算是轉(zhuǎn)運了。

楊國忠的炫富，并非局限于什么錦衣玉食和山珍海味，而是時時刻刻地展現(xiàn)自己的“高貴”和“權(quán)威”，借以來滿足他那可憐的虛榮心。在馮夢龍筆下，就曾記載了楊國忠奇葩的炫富：

(資料圖片)

楊國忠凡有客設酒，令妓女各執(zhí)其事，號“肉臺盤”；冬月令妓女圍之，號“肉屏風”；又選妾肥大者于前遮風，喂之“肉障”、“肉陣”?！豆沤裥κ贰?/p>

這段文字，馮夢龍所取標題為《楊國忠妓》，記載了這位唐朝奸相另類的炫富方式。設酒待客時，楊國忠不適用臺、盤，而是讓女子端著菜肴圍在身邊，稱作“肉臺盤”；而天冷時，楊國忠竟也借助女子的身體和體溫來遮擋寒風，以此來取暖。

楊國忠的“肉臺盤”、“肉屏風”和“肉陣”，足以算得上是唐朝貴胄炫富的一大奇聞了。不過，這還真算不上是古人炫富的頂峰。在另類炫富的種種行徑中，還有一種更為奇葩的，或者說是極為殘忍的做法——“肉痰盂”。

在《玉蟾記》一書中，記載了趙文華講述嚴世蕃的文字，其內(nèi)容可謂令人發(fā)指：

“東樓生性驕淫，平日幸姬愛妾已有數(shù)十百人，所居之室眾美女侍立兩旁，謂之‘肉屏風’。或嗽痰欲吐，就有一美人迎上來張口接住，謂之‘肉痰盂’”——《玉蟾記》

這段文字開頭提到的“東樓”，便是嚴世蕃，而嚴世蕃是明朝權(quán)臣嚴嵩之子。按《玉蟾記》的描述，嚴世蕃“生性驕淫”，不僅效仿楊國忠使用“肉屏風”取暖，還發(fā)明了令人作嘔的“肉痰盂”。

由此可見，嚴世蕃的作威作福已然上升到了變態(tài)的程度，侍奉他的妻妾婢女們毫無尊嚴可講，處境極為悲慘。

嚴世蕃的種種作為，自然也不全是自己的發(fā)明。追根溯源，他口中“肉痰盂”，大概是學自秦朝權(quán)臣苻郎。苻郎生活的時代，一些權(quán)貴已經(jīng)使用唾壺，他為了炫耀，竟然不用唾壺，而是讓童子跪在其跟前，用口承接，然后含到外面。到了明朝，嚴世蕃又將苻郎的炫富之法進行了“改良”，用年輕貌美的女子來代替童子。

當然，說起古人吐痰的奇葩事，還不得不說有個叫謝景仁的名臣。謝景仁是謝安的侄孫，他患有潔癖，但為了保持房中整潔，卻不用唾壺，而是將痰吐在下人的衣服上：

（謝景仁）每唾左右人衣，事畢，即聽一日浣濯。每欲唾，左右爭來受之。——《古今笑史》

盡管一再強調(diào)“左右爭來受之”，但這種甘心放下尊嚴服侍主子的做法，從根源上來講還是被長期奴役的結(jié)果。謝景仁為了自己干凈，竟將痰吐在別人身上，無疑是德不配位。當然，比起苻郎、嚴世蕃等人另類的炫富，這倒也還算是有些底線，沒有將事情做得更絕。

無論是楊國忠的肉屏風，還是嚴世蕃的肉痰盂，從根本上來講，都是一種變態(tài)的炫富心理。只是，將一己私欲建立在奴役、凌辱她人的基礎上，無疑是極其殘忍的。當然，比起楊國忠用婢女體溫取暖，更可恨的無疑就是苻郎、嚴世蕃用人口接痰了！后人談及此事，雖多是當作笑談，但深思起來，這些殘忍的另類炫富，又何嘗不是被奴役者的悲慘呢？

參考資料：

《古今笑史》、《玉蟾記》等

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