史家胡同博物館成立并開放于2013年，從一個舊城區(qū)規(guī)劃項目，到如今已經(jīng)可以成熟運營并成功探索出一條社區(qū)博物館發(fā)展的可行路徑，已走過了六載春秋。博物館的建設和規(guī)劃不僅僅為胡同居民留住了往日回憶，也對舊胡同在景觀建設、社區(qū)生態(tài)、社群關系等方面進行了多種有益的嘗試，并取得了良好效果。近日，由北京市歐美同學會組織的參觀團隊走進史家胡同博物館，在綿延樹蔭中感受傳統(tǒng)文化的余韻與舊日的胡同溫情。

作為一個公共空間的史家胡同博物館

這是一條充滿了人文信息的老胡同，里面，由西向東，處處有故事，處處有說辭，很了不得。——舒乙

史家胡同24號院，凌叔華的故居。這個曾被稱作“凌家小姐的書房”的院落早在民國初年就作為一個文人雅集的重要文化空間而蜚聲于世，泰戈爾、徐志摩、胡適、竺可楨……大大小小的才子聚會曾發(fā)生在這里，一磚一瓦都曾見證過民國初文化鼎盛的時代記憶。

隨著凌家舉家搬遷英國，新中國成立，這里又先后作為過史家社區(qū)的辦公室和胡同幼兒園的所在，北京人藝也曾在這里留下過排演的笑語和汗水，孩子們從一進一進的院落里打鬧著跑過，一個昔日的文化盛事聚集地開始作為一個社區(qū)公共空間點染上了許許多多普通百姓的生活痕跡。

2013年，英國查爾斯王儲基金會來到中國，希望完成一個文化保護與社區(qū)培育的試點項目，史家胡同保護項目榮獲此譽。在政府和基金會的共同支持下，史家胡同24號院完全按照傳統(tǒng)的建筑形式和格局進行了復原，并在各方專家的考證策劃下，形成了以北京胡同文化為主線的展覽內容，聚合了大量的圖片和房屋院落的微縮模型，并輔以院落景觀的空間設計和吆喝、鴿哨等“胡同聲音”環(huán)繞播放。展線一路穿行，從元大都的街巷走到如今的人文社區(qū)，從盛會雅集名人軼事走入尋常百姓的日常生活，通過場域的營造自然地將人們帶回到過去的胡同中。

史家胡同街區(qū)風貌微縮模型

近年來，隨著對博物館功能的再思考和新規(guī)劃法的頒布，社區(qū)文化展示空間的公共議事、文化傳播和社交等社會性功能開始越來越受到重視，公共參與和城市規(guī)劃的關系等一系列問題被反復提出并討論。2017年，北京市城市規(guī)劃院(以下簡稱北規(guī)院)提出協(xié)同北京市東城區(qū)政府、朝陽門街道辦事處共同運營史家胡同博物館，通過與當?shù)厣缛汗步ǖ哪Ｊ郊せ詈鹤拥奈幕盍?，吸引居民共同加入到環(huán)境改造和文化展示的工作中來，提高公眾的參與度和文化凝聚。而在理念和實踐的不斷碰撞中，史家胡同博物館作為文化展示廳、居民會客廳和社區(qū)議事廳的功能定位由此開始日益展現(xiàn)出來。

如今的史家胡同博物館

院落空間：“留住人情味兒”的景觀重塑

景觀，作為一種公共治理的手段，通過環(huán)境的整體提升，增進所在區(qū)域的人民福祉，并通過公共參與的方式，凝聚起社區(qū)認同作為可持續(xù)發(fā)展的內生動力。——SUSU from 共生景觀

胡同和四合院可謂過去北京城最具特色的文化景觀。靜謐的院落自成一體，大家族世代常居于此，無數(shù)細小溫馨的故事發(fā)生在這里，寒冬酷暑、春去秋來，人們在此聊天喝茶、共享天倫，屋檐下的風記得每一個路過的腳步。

胡同記憶

隨著人口的增長、規(guī)劃的混亂和加建的增多，傳統(tǒng)的四合院逐漸變成了大雜院，一個四合院內幾戶、十幾戶甚至幾十戶雜居的情況普遍存在，擁擠雜居的狀態(tài)使公共空間被大量分割占據(jù)，且同時需要滿足通行、儲存、晾衣、種植等多種需求，加之老住宅區(qū)水電等線路老化，院落空間缺乏維護，環(huán)境不斷衰敗和緊張，衛(wèi)生甚至安全問題都嚴重影響到居民的生活質量。同時，擁堵的環(huán)境中，有限公共資源分配下的鄰里關系也日漸緊繃，以往四合院安逸舒適的環(huán)境似乎已經(jīng)成為不可回轉的過去式。

為解決這一與民生息息相關的居住環(huán)境問題，改善胡同居民的生活質量，自2015年起，北規(guī)院城市規(guī)劃團以史家胡同風貌保護協(xié)會為平臺，以“讓院落風貌更完整，老百姓活地更體面、鄰里更和睦”為目標，通過社區(qū)推薦和設計師現(xiàn)場勘查等途徑，按照“錦上添花”和“雪中送炭”兩種類型，以及“胡同——院落”的原則，選取了部分不同規(guī)模、不同價值的院落開展院落公共空間規(guī)劃試點項目，并與居民一起開展參與式營建。根據(jù)實際出現(xiàn)的問題和相關檔案進行針對性的方案設計，運用多樣化的設計手段巧妙解決了垂花門修繕、排水、無障礙設施、儲物、照明、綠化等歷史風貌保護與居民實際的生活需求。

錦上添花類：保護狀況較好的有價值院落，爭取專項資金和專業(yè)力量，修繕歷史建筑，提升院落風貌，落實保護規(guī)劃。

雪中送炭類：以雜院為主，主要解決排水、夜間照明、儲物等實際問題，改善民生。

圖片來自于參考文獻

此外，“微花園”的設計也是胡同微更新的一個小亮點。社區(qū)景觀的塑造是改善生活環(huán)境、合理規(guī)劃公共空間的有效手段，而微景觀的設計無論是從實施的過程還是結果來看，都特地包含著“留住人情味兒”的特殊意義。

社區(qū)微花園

在景觀重塑的過程中，從前期討論開始，充分聽取專家、規(guī)劃師和住地居民的意見，形成盡量滿足多方需求的福祉設計;在改造過程中，與史家社區(qū)的6戶居民組成參與式設計小組，借助胡同茶館、論壇、講座、工作坊、展覽、手工活動等方式將居民們聯(lián)系到一起，進行溝通交流和協(xié)調規(guī)劃，通過這種“有人情味兒”的方式做出有胡同特色的“增綠”實踐，共同營造自己身邊的小微綠化景觀。同時，對這6個社區(qū)微花園進行定期的評比，從花園設計、綠植栽種選種、景觀維護等方面對每戶的微花園進行評分并給出意見，激勵居民為營造出更美好的環(huán)境而共同努力。

史家胡同45號院的微花園改造

“微花園”的改造成果是顯而易見的，正如北規(guī)院的規(guī)劃師所說，胡同小景的營造與維護是拉近居民關系、培養(yǎng)鄰里感情的工具，也是胡同小朋友們走進自然、認識自然的身邊小課堂。合適的景觀綠化不僅有助于提升胡同的空間形象，改善微氣候的環(huán)境，還可以借助良好的設計，凸顯胡同的氣質與風格，承載傳統(tǒng)與文化。

社區(qū)營造：從記憶共存到文化共識

“

“社區(qū)”是一個群體，它由彼此聯(lián)系，具有共同利益或紐帶，具有共同地域的一群人所組成。——F.M.羅古斯、L.J.伯德格

縱觀全球，二戰(zhàn)后，工業(yè)化和城市化發(fā)展加劇，早期社會也在這一過程中逐步瓦解，人口的大量遷徙過程中，社區(qū)原住民紛紛流散，而社群文化也在這一過程中日漸散失或被工業(yè)文明所替代甚至淹沒。就北京舊街巷的胡同里坊而言，從傳統(tǒng)四合院到如今的大雜院的演變，實際上也在一定程度上體現(xiàn)了這一大的時代背景。盡管史家胡同至今仍保持著相對完整的胡同風貌、文化底蘊和一定的鄰里默契，但在現(xiàn)代化和城市化迅速發(fā)展的進程中，社會關系和人際往來日益復雜，生活空間和環(huán)境的變化也隨之帶來一些社會問題的隱憂。

與此同時，傳統(tǒng)博物館開始思考自身的內容和價值，嘗試著改變原有定位，深入接觸社會當下并主動介入社會問題，承擔社會責任。在此背景下，社區(qū)博物館這一新的博物館類型應運而生。在《博物館學理論與實踐》中提到，社區(qū)博物館是博物館功能與社會發(fā)展內在需求的對接，是博物館文化基因在社區(qū)土壤中生長的產物，并關注這一環(huán)境中產生的社會性問題。社區(qū)博物館既然立足于社區(qū)，就當然要為社區(qū)服務，關注社區(qū)議題和社群的日常生活，代表社區(qū)的共同利益，并在社區(qū)居民的參與下開展工作，解決問題并營造文化環(huán)境，是社區(qū)博物館應有的工作和職責。

由此，在物質空間改善的同時，文化共識的建立成為歷史街區(qū)保護的重要根基。自營造規(guī)劃實施開展以來，史家胡同風貌保護協(xié)會聯(lián)合史家胡同博物館與社區(qū)共同組織了豐富多彩的文化活動，并圍繞著胡同生活和傳統(tǒng)胡同文化為主題舉辦了一系列展覽，由社區(qū)居民與志愿者共同持續(xù)開展胡同口述史記錄，通過查找歷史資料、收集老照片、采訪老居民的方式，將胡同里的點滴故事記錄、保存并展示出來，甚至通過制作文化衍生品和文化創(chuàng)意品的方式將這些記憶和文化傳遞給每一位來客。

以近期正在進行的“對話童年——難忘史家兒童友好社區(qū)主題展”為例，展覽分為“難忘史家”、“小小放學路與兒童友好社區(qū)”兩個部分，通過大量老照片、紅領巾、手工作品、電影和文學作品和同學錄等展品開啟了1959年史家小學畢業(yè)生們關于小學生活的集體回憶，并思考了當代小學生放學路上的社區(qū)環(huán)境與應對方式，展覽在結語部分寫道：“我們希望以‘對話童年’展覽為起點，通過社區(qū)規(guī)劃師及全社會的努力，使我們的城市、我們的社區(qū)因為兒童宜居而更加美好”，在展示時代變遷、表達希冀的同時，正體現(xiàn)了一個社區(qū)博物館對當下生活現(xiàn)狀和問題的關注、思考與積極應對。

“對話童年”展品

同時，對已有的營造成果建立有效的維護機制，是保障社區(qū)文化可持續(xù)發(fā)展的內生動力。在社區(qū)營造中，設計師不僅巧妙改善著居民的生活空間，也在協(xié)調大家溝通共建的過程中引導居民重新回到院子里和鄰居們一起討論決策院內的公共事務，通過“胡同茶館”圓桌會議等形式組織大家溝通社區(qū)中存在的問題及解決方案，形成居民共同維護公共環(huán)境的自治機制——《史家社區(qū)居民公約》，而這一共識的形成本身也為當下的胡同文化注入了新的活力與內涵。

史家胡同博物館如今的運營和史家社區(qū)的整體營造實踐無疑是成功的，既避免了“拆舊建新”式的“圈地改造”，也為國內其他類似歷史文化街區(qū)的社區(qū)營造在地文化保護方案提供了可行的思路。另一方面，對社區(qū)文化從收集、保存到保護再到引導的過程，也是當?shù)丨h(huán)境生態(tài)和社群文化再造的過程。如何在保存文化遺跡的同時，對當時當?shù)氐奈幕M行有效保護，而不是人為割裂傳統(tǒng)與當代的關系，切實重視提升當?shù)鼐用竦纳罡ｌ?，兼顧景觀的整體設計和生活質量的提升，并以此吸引當?shù)鼐用窆餐尤氲奖Ｗo和展示的工作中，用自己的語言詮釋所在地的文化，或許是我們在營建社區(qū)博物館時首先需要考慮到的。