1、1.“宴桃園豪杰三結義”揭示了《三國演義》中，劉，關，張的特殊關系，請簡述“桃園三結義”這一故事情節(jié)。

(相關資料圖)

2、劉備、關羽、張飛三人都懷有一腔報國安邦的熱血，他們在涿郡相遇，意氣相投，三人決定結為異姓兄弟，于是他們在張飛莊后的桃園里結拜，自此之后三人便如親兄弟一般。

3、2.“怒鞭督郵”第一次表現(xiàn)了張飛的個性特點，張飛為何鞭打督郵，請簡述之。

4、督郵奉上面的命令來到安喜縣，向劉備索要賄賂，劉備不給，督郵逼迫縣吏誣陷劉備，張飛聞知大怒，沖進縣衙，將督郵拖出，縛于馬樁之上，鞭打督郵。

5、3.諸侯爭霸戰(zhàn)中，“三英戰(zhàn)呂布”是《三國演義》開篇一次精彩的戰(zhàn)斗，請簡述這一故事。

6、呂布是董卓部下的一員猛將，驍勇無敵，十八路諸侯部下的眾將相繼敗陣，這時張飛沖出陣來，和呂布交鋒，大戰(zhàn)百余合不分勝負，關羽便前往助陣，兩人夾攻呂布，卻還是無法擊敗呂布，于是劉備出陣，三人圍攻呂布，在三人的圍攻之下，呂布終于敗北。

7、4.董卓之亂中，王司徒巧使連環(huán)計，終使董卓，呂布反目，請簡述“連環(huán)計”的具體內(nèi)容。

8、王允先答應將美女貂蟬獻給呂布，又將貂蟬獻給董卓，呂布、董卓為了貂蟬而反目成仇，在王允的挑撥之下，呂布終于手刃了董卓。

9、5.“陶恭祖三讓徐州”使《三國演義》中有名的智謀故事，陶謙為何讓徐州，結局如何，請簡述之。

10、陶謙因見劉備是仁德之人，決定將徐州讓給劉備，劉備執(zhí)意不要，于是陶謙讓劉備暫時在小沛屯兵。

11、后來陶謙病危，又要把徐州讓給劉備。

12、陶謙病死以后，劉備終于接管了徐州。

13、但事實上似乎不像演義那么簡單：因為曹操當時對于徐州志在必得，這對于陶謙必然造成了很大的壓力，他執(zhí)意要把徐州讓給劉備，也有這方面的原因。

14、而劉備的推讓，自然也是不愿使自己立于險境之中。

15、<<三國演義>>讀書筆記“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……”提起這首詞，人們都會想到四大名著之一的《三國演義》。

16、《三國演義》，全名是《三國志通俗演義》，是明代文學家羅貫中編著而成的。

17、由題目可知，這部小說是依據(jù)《三國志》寫的，但是不向正史那樣莊重，而是古代的白話文小說。

18、與《三國志》相比，《三國演義》變得藝術性更強了。

19、下面，我就從幾個方面來點評一下這部66萬字的名著。

20、一、真實與虛構演義與正史的最大區(qū)別就是，演義不是全部真實的，演義是小說。

21、人人都說《三國演義》是七分史實，三分虛構，的確是這樣。

22、但是虛構，使用藝術的手法進行虛構，而不是隨便那段史實就可以拿來虛構的。

23、比如，關公溫酒斬華雄，史書上并沒有寫這件事。

24、又如，關于單刀赴會見魯肅，史書上寫的是魯肅單刀赴會見關羽。

25、類似的例子當然是數(shù)不勝數(shù)。

26、讀過之后，稍做分析，可知這些虛構的情節(jié)，大部分是為小說描述的一個個人物作鋪墊的。

27、因為，如果僅僅是象正史中所說的塑造真實的人物，有些人物就和作者的政治思想觀相違背了。

28、而且，作者在虛構的同時，還注意到了情節(jié)的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構，這也就是為什么讀過之后，會有身臨其境的感覺。

29、總之，作者在這方面的寫作是相當成功的，而且這些情節(jié)也表現(xiàn)了作者的一部分主觀愿望。

30、二、神化與丑化《三國演義》中的人物，并不完全是真實人物，而是正史經(jīng)過加工后的人物，這其中就有被神化的人物和被丑化的人物。

31、被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關羽了。

32、諸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，關羽被神化的地方則是“忠”“義”。

33、下面，我想簡單比較一下作者為什么著重的神化這兩個人。

34、南宋著名的理學家朱熹，認為三國之中蜀漢是正統(tǒng)。

35、而朱熹以前的觀點，從陳壽開始大部分都是以曹魏為正統(tǒng)。

36、自朱熹之后，君王、大臣、百姓也開始接受朱熹的觀點，原因就是這種觀點是符合儒家思想，并能被統(tǒng)治階級所接受的。

37、羅貫中也是同意朱熹的觀點的。

38、所以他神化的人物大多是忠于“漢室”的。

39、這其中，作者又把諸葛亮寫成了“智”的化身，把關羽寫成了“忠”“義”的化身。

40、這也就是為什么受《三國演義》的影響，道光年間的統(tǒng)治者曾給關羽長達三十余字的謚號了。

41、至于丑化，基本是對神化而言的。

42、比如周瑜，歷史上是英雄早逝，《三國演義》卻把他描述成了一個忌賢妒能的人。

43、丑化大部分都是為神化作映襯的。

44、三、人物與線索《三國演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個性鮮明的人物，比如：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關羽、粗中有細的張飛、忠厚老實的劉備、勇謀兼?zhèn)涞内w云、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。

45、而作者正是用對細節(jié)的刻畫，來體現(xiàn)人物鮮明的特點。

46、如，寫張飛，第七十回中，作者對張飛使了一個小心眼智敗張郃的戰(zhàn)例進行了細致入微的刻畫與描寫，與此同時又加入了一段諸葛亮與劉備的對話，更顯出了諸葛亮的智謀高超。

47、《三國演義》能夠把繁多的人物以及之間錯綜復雜的關系處理的恰到好處，就是因為作者在用筆上不僅有實寫、虛寫、詳寫、略寫、插敘、倒敘，還有作者采用了沿線索來記敘的文學手法。

48、《三國演義》的主線索就是蜀漢政權的建立以及滅亡直至三分歸晉的過程，其中有穿插有支線索。

49、如，赤壁之戰(zhàn)時期，作者是從劉備、孫權、曹操三條線索來展開敘述的。

50、而這三條線索有互有聯(lián)系，不會在一個章節(jié)之中只敘述一條或兩條線索，這樣交織進行，就會讓讀者感到很連貫，而不是只讀一條線索的冗長與乏味。

51、四、封建與王道《三國演義》中表現(xiàn)的一個政治思想觀就是倡導典型的儒家思想——王道與仁政。

52、《三國演義》中的一大部分虛構故事情節(jié)都是為了表現(xiàn)這種思想。

53、正是如此，作者才大膽的在作品中塑造了一系列“忠”“義”的藝術形象。

54、首先是諸葛亮。

55、《三國演義》中描寫的諸葛亮，是“忠貞”和“智慧”的化身，特別是作者對諸葛亮的“智慧”，更是用盡筆力，大肆渲染。

56、諸葛亮在當時的地主階級統(tǒng)治集團中，是一個看問題比較敏銳、處事比較有膽識謀略、能隨機應變的人。

57、然而，他之所以具有這些優(yōu)勢，就是因為它重視實踐。

58、如，在曹操攻占荊州，領兵南下時，諸葛亮曾向?qū)O權分析當時形勢，預計到曹操必敗，正是因為諸葛亮在戰(zhàn)爭之前就已經(jīng)對敵我雙方的優(yōu)勢和弱點作了比較的緣故。

59、又如，諸葛亮敢于使“空城計”，就是因為他對敵我將領的情況作了分析，料知司馬懿了解自己“生平謹慎，必不弄險”，從而利用司馬懿對自己長期形成的認識，采用了十分“弄險”的疑兵之計，解除了危機。

60、然而，在更多的章節(jié)中，作者卻把諸葛亮寫成了“先知先覺”的人物。

61、如，諸葛亮的幾次“夜觀天相”，幾次“錦囊妙計”。

62、而在“七星壇祭風”，更是荒誕不經(jīng)的描寫。

63、類似的問題，還可以在“巧布八陣圖”“班師祭瀘水”“五丈原禳星”“定軍山顯圣”中看到。

64、關羽也是《三國演義》中著力描寫的人物。

65、在作者的筆下，關羽也從《三國志》中的一名與趙云、黃忠地位相同的武將，變成了《三國演義》中勇猛忠義的大英雄。

66、《三國演義》如此美化關羽，完全是為了提倡封建的“忠”“義”思想。

67、《三國演義》后，關羽就成為完全符合封建統(tǒng)治階級理想的人物，關羽在民間的影響也就越來越廣。

68、明、清的統(tǒng)治者曾經(jīng)幾次封其為“大帝”，到處為其立廟。

69、這就清楚的說明，通過關羽鼓吹“忠”“義”的這種描寫，是多么適合封建統(tǒng)治者的需要。

70、此外，也是為了提倡為封建主子賣命，《三國演義》還塑造了一系列所謂“忠臣”形象，如董承、王子服、吉平等等，他們?yōu)榱吮M忠漢獻帝誅除“國賊”曹操，“雖滅九族，亦無后悔”。

71、作者把這些人吹捧為流芳千古的模范人物。

72、此外，寫姜維等人物時，鼓吹了封建的“孝道”，寫孫夫人等人物時，鼓吹了封建的“節(jié)烈”。

73、由此可知，《三國演義》所塑造的人物形象是貫穿了作者的社會政治觀點的。

74、五、詩詞與歌賦《三國演義》的另一大成功便是引入了大量的詩詞歌賦，雖然數(shù)量比《紅樓夢》中要少，但是其中不乏精品之作。

75、一部分詩詞是為了表達情感而引入的，另一部分則是出現(xiàn)在人物的吟唱中或筆下。

76、如，“蒼天如圓蓋，陸地似棋局……”（第三十七回），此乃文中諸葛亮所作。

77、又如，“曹操奸雄不可當，一時詭計中周郎……”（第四十五回），此乃后人嘆曹操中計誤殺蔡瑁、張允之事。

78、篇頭詞“臨江仙”，氣勢磅礴，讓讀者感到一股浩然之氣；讀過之后，更有一種意猶未盡、引人入勝的感覺。

79、篇尾詩“古風”，則把三國一個世紀的興衰成敗、長達66萬字的文字概括成僅300余字的長篇敘事詩。

80、雖然沒有華麗的詞藻，但是它卻像一片押韻的后記一般，帶領讀者重溫三國風云。

81、其最后幾句，更是引發(fā)了作者對歷史的思考與認識：“紛紛世事無窮盡，天數(shù)茫茫不可逃。

82、鼎足三分已成夢，后人憑吊空牢騷。

83、”留給讀者無限的遐想。

84、總而言之，《三國演義》可以說是四大名著中僅次于《紅樓夢》的精品小說。

85、雖然其中有些思想值得我們?nèi)ヌ接?，但是它留給中華民族的意義是深遠的。

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