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1、天上有個(gè)大神叫伏羲，他看到人間生活得這樣艱難，心里很難過(guò)，他想讓人們知道火的用處。

2、于是伏羲大展神通，在山林中降下一場(chǎng)雷雨。

(資料圖片)

3、隨著“咔”的一聲，雷電劈在樹木上，樹木燃燒起來(lái)，很快就變成了熊熊大火。

4、人們被雷電和大火嚇著了，到處奔逃。

5、不久，雷雨停了，夜幕降臨，雨后的大地更加濕冷。

6、逃散的人們又聚到了一起，他們驚恐地看著燃燒的樹木。

7、這時(shí)候有個(gè)年輕人發(fā)現(xiàn)，原來(lái)經(jīng)常在周圍出現(xiàn)的野獸的嚎叫聲沒(méi)有了，他想：“難道野獸怕這個(gè)發(fā)亮的東西嗎？”于是，他勇敢地走到火邊，他發(fā)現(xiàn)身上好暖和呀。

8、他興奮地招呼大家：“快來(lái)呀，這火一點(diǎn)不可怕，它給我們帶來(lái)了光明和溫暖！”這時(shí)候，人們又發(fā)現(xiàn)不遠(yuǎn)處燒死的野獸，發(fā)出了陣陣香味。

9、人們聚到火邊，分吃燒過(guò)的野獸肉，覺(jué)得自己從沒(méi)有吃過(guò)這樣的美味。

10、人們感到了火的可貴，他們揀來(lái)樹枝，點(diǎn)燃火，保留起來(lái)。

11、每天都有人輪流守著火種，不讓它熄滅。

12、可是有一天，值守的人睡著了，火燃盡了樹枝，熄滅了。

13、人們又重新陷入了黑暗和寒冷之中，痛苦極了。

14、 大神伏羲在天上看到了這一切，他來(lái)到最先發(fā)現(xiàn)火的用處的那個(gè)年輕人的夢(mèng)里，告訴他：“在遙遠(yuǎn)的西方有個(gè)遂明國(guó)，那里有火種，你可以去那里把火種取回來(lái)。

15、”年輕人醒了，想起夢(mèng)里大神說(shuō)的話，決心到遂明國(guó)去尋找火種。

16、 年輕人翻過(guò)高山，涉過(guò)大河，穿過(guò)森林，歷盡艱辛，終于來(lái)到了遂明國(guó)。

17、可是這里沒(méi)有陽(yáng)光，不分晝夜，四處一片黑暗，根本沒(méi)有火。

18、年輕人非常失望，就坐在一棵叫“遂木”的大樹下休息。

19、突然，年輕人眼前有亮光一閃，又一閃，把周圍照得很明亮。

20、年輕人立刻站起來(lái)，四處尋找光源。

21、這時(shí)候他發(fā)現(xiàn)就在遂木樹上，有幾只大鳥正在用短而硬的喙啄樹上的蟲子。

22、只要它們一啄，樹上就閃出明亮的火花。

23、年輕人看到這種情景，腦子里靈光一閃。

24、他立刻折了一些遂木的樹枝，用小樹枝去鉆大樹枝，樹枝上果然閃出火光，可是卻著不起火來(lái)。

25、年輕人不灰心，他找來(lái)各種樹枝，耐心地用不同的樹枝進(jìn)行摩擦。

26、終于，樹枝上冒煙了，然后出火了。

27、年輕人高興地流下了眼淚。

28、 年輕人回到了家鄉(xiāng)，為人們帶來(lái)了永遠(yuǎn)不會(huì)熄滅的火種－－鉆木取火的辦法，從此人們?cè)僖膊挥蒙钤诤浜涂謶种辛恕?/p>

29、人們被這個(gè)年輕人的勇氣和智慧折服，推舉他做首領(lǐng)，并稱他為“燧人”，也就是取火者的意思。

30、 火神是民間俗神信仰中的神祗之一，中華各民族都有火神祭祀的風(fēng)俗。

31、但是，漢族古史記載和各民族傳說(shuō)中的火神形象和來(lái)歷行事差異甚大，相關(guān)的信仰民俗也有不少區(qū)別，甚至在火神崇拜緣何而起這一關(guān)鍵問(wèn)題上，專家學(xué)者們的觀點(diǎn)也互有分歧，相爭(zhēng)不下，至今沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的說(shuō)法。

32、 在我國(guó)北方信奉薩滿教的各民族中，火神是一位古老的女性，被稱為火神母、火婆、火姑娘、火靈等。

33、如鄂倫春族傳說(shuō)：一位婦女晨起烤火，因搗動(dòng)火，觸犯了火神。

34、無(wú)論她家搬到哪兒，怎么也升不起火。

35、后來(lái)她向火神婆婆請(qǐng)罪，得到了寬恕，回家再點(diǎn)火時(shí)，火就著起來(lái)了。

36、據(jù)烏丙安先生介紹，在這個(gè)傳說(shuō)中所體現(xiàn)的火神神圣不可侵犯的原則，不僅貫穿于北方一些民族的狩獵、放牧的生產(chǎn)習(xí)俗中，也落實(shí)到日常生活的各個(gè)方面，如通常情況下絕對(duì)禁止用腳踩火、騎火、跨火，不允許說(shuō)火的壞話或直接辱罵火。

37、在尊重火給人間帶來(lái)的恩惠的同時(shí)，人們又把森林草場(chǎng)的火災(zāi)以及病人發(fā)燒、小兒夢(mèng)魘等疾病視為火神發(fā)怒的結(jié)果，愈是對(duì)它崇敬，也就愈發(fā)畏懼它對(duì)人的懲罰報(bào)復(fù)。

38、因而火神遠(yuǎn)比其他自然神更經(jīng)常受到崇敬和供牲(《神秘的薩滿世界》，三聯(lián)書店上海分店出版，1989)。

39、 滿族神話傳說(shuō)，少年英雄托阿從天火庫(kù)盜來(lái)一葫蘆火種，他把石塊鑿出洞，然后把火種一一裝入石塊，帶回人間，并告訴人們用碰磕石塊的辦法從中取火。

40、就這樣，人間有了火種。

41、從此，人們祀托阿為火神，除春秋致祭外，每年除夕還要舉行隆重的迎接火神的儀式(同上)。

42、 西南少數(shù)民族的火神崇拜與北方少數(shù)民族的火神形體人格化不同，他們大多把燃燒的火焰視為火神的化身(或把鍋莊石、火塘灶等視為火神的象征)，并奉其為恩賜火明和財(cái)富，使家族繁衍興旺的保護(hù)神。

43、 漢族的火神崇拜，同樣有"流派"區(qū)別。

44、以形象和來(lái)歷言，一般都以祝融為火神，據(jù)說(shuō)他本是顓頊?zhǔn)系暮蟠?，本名重黎，也叫吳回，帝?即高辛氏，傳說(shuō)中古代部族的首領(lǐng))當(dāng)政時(shí)，官居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳乃命曰"祝融"，死后為火官之神。

45、又相傳，大禹的父親鯀偷竊了天帝的息壤，天帝命祝融殺鯀于羽郊(《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》)；成湯伐夏桀時(shí)，天帝令祝融降火于夏城(《墨子·非攻下》)，幫助成湯滅夏。

46、在后世的民間傳說(shuō)中，祝融常以女子的形象出現(xiàn)，稱"祝融夫人"。

47、此外，民間俗信亦有以炎帝或燧人氏為火神的說(shuō)法，如謂遠(yuǎn)古時(shí)燧人氏鉆木取火，使人類進(jìn)入熟食階段，后人尊為火神，又稱火德真君，定時(shí)祭祀。

48、也有一些地區(qū)的火神崇拜并無(wú)具體來(lái)歷，或稱南方火帝君，或稱種火老母，等等。

49、以火神祭祀的日期與行事言，各歷史時(shí)期和各地區(qū)的風(fēng)俗也不一致。

50、如上古時(shí)的火神之祭在夏天，漢晉以降，這一傳統(tǒng)以夏季祀灶的方式得到延續(xù)。

51、又如，四川等地以夏歷四月初八為火神"生日"，屆時(shí)士農(nóng)工商進(jìn)香并祀神或演戲娛神。

52、魯南地區(qū)以正月初七為祭祀火神之日，民間有組織"火神會(huì)"的風(fēng)俗，除去火神廟朝拜外，全體會(huì)員還要聚餐兩次；此外，火神形象相貌兇狠，三頭六臂，并有風(fēng)火輪、火葫蘆、火印、火劍、火弓等火器配備，酷似神話傳說(shuō)中"哪吒"的變態(tài)。

53、 與民間俗信的形形色色相似，現(xiàn)代學(xué)人對(duì)傳統(tǒng)的火神崇拜的源流等問(wèn)題也有不同看法。

54、 有人認(rèn)為西南一些地區(qū)以燃燒的火焰或火塘作為火神的化身或象征，當(dāng)是火神崇拜的端初形式，連同相關(guān)的儀式、祭詞和禁忌在內(nèi)，其中所包含著的觀念內(nèi)涵體現(xiàn)了人們對(duì)火的作用既感戴又畏懼的雙重認(rèn)識(shí)，因而更多地保持了遠(yuǎn)古時(shí)代人類對(duì)自然力的崇拜的原始風(fēng)貌。

55、至于炎帝、燧人、祝融等司火之神，是戰(zhàn)國(guó)以后才被創(chuàng)造出來(lái)的人格化火神；其他如火德真君、種火老母之類，均出于更往后人的編造。

56、 也有人不同意此說(shuō)，認(rèn)為華夏民族先民中存在一個(gè)崇拜火神和天空中以"火"命名的星辰的族團(tuán)，這就是以炎帝--燧人--祝融為始祖神的炎帝之族。

57、炎帝族號(hào)高辛氏，"辛"即"薪"的本字，取像于以斧斤析木之形。

58、"有薪(辛)即能得火，所以高辛氏其實(shí)初義應(yīng)正是火神之別號(hào)"。

59、又辛同薪聲，《說(shuō)文》："薪，蕘聲。

60、從艸，堯聲。

61、"由此可知，辛字古音讀堯。

62、所謂炎帝高辛氏，其實(shí)就是古帝中赫赫有名的"帝堯"。

63、再參以"炎神，炎帝也"(王逸《楚辭·遠(yuǎn)游章句》)、"炎帝氏以火紀(jì)，故為火師而火名"(《左傳·昭公十七年》)、"炎帝作鉆燧生火"(《管子·輕重篇》)、"炎帝死而為灶"(《淮南子·汜論訓(xùn)》)等記載，可以說(shuō)，"炎帝族團(tuán)本來(lái)是一個(gè)崇拜火神的部族。

64、而且炎帝一名本身，初義也正是火神"。

65、從以泰山為天下之中的觀點(diǎn)看，炎帝的活動(dòng)區(qū)是比較偏居西南的，由此也就產(chǎn)生了《初學(xué)記》卷九所謂炎帝"位在南方，主夏"的說(shuō)法(何新《諸神的起源》，三聯(lián)書店，1986)。

66、準(zhǔn)此，以炎帝、祝融為火神的古史傳說(shuō)和以火神為"南方火帝君"并在夏季祭祀等俗信，均有史實(shí)發(fā)展的軌跡可尋。

67、 還有人認(rèn)為民間火神信仰的源頭，是初民對(duì)大火星(即心宿)的崇拜。

68、《左傳》載炎帝"以火紀(jì)"，其實(shí)是指借助對(duì)大火星運(yùn)行變化的觀測(cè)以確定季節(jié)；而祝融擔(dān)任的"火正"是專門觀測(cè)大火星的運(yùn)行變化以確定季節(jié)的官職。

69、此外，《太平御覽》卷八六九引《尸子》："燧人上觀辰 在敢壯山方圓百里的田陽(yáng)及鄰縣農(nóng)村，至今流傳著這樣一個(gè)關(guān)于壯民族人類始祖布洛陀取火的神話故事。

70、 相傳遠(yuǎn)古時(shí)期，由于沒(méi)有火，人們獵取得來(lái)的動(dòng)物都像烏鴉一樣吃生肉，像水獺一樣吃生魚。

71、每到寒冬臘月，人們穿著蓑衣或樹葉草皮瑟瑟發(fā)抖，許多人都被凍死在 荒郊野外，慘不忍睹。

72、突然有一天，烏云密布，狂風(fēng)大作，天昏地暗，電閃雷鳴，地動(dòng)山搖。

73、在離敢壯山不遠(yuǎn)的一座山丘上，一棵大樹在震耳欲聾的雷聲中被閃電攔腰劈倒，那一道道刺目的白光過(guò)后，轟然倒下的大樹頓時(shí)燃起沖天大火。

74、傳說(shuō)這是玉帝灶皇爺派雷公把煙火送到人間來(lái)了。

75、可是，那時(shí)的人們并不知道火是怎么回事，被這突如其來(lái)的大火嚇得魂飛膽破，都像避邪一樣慌不擇路地跑回洞中躲藏起來(lái)，對(duì)大火避而遠(yuǎn)之，甚至連看都不敢看。

76、可是，只有一個(gè)人鎮(zhèn)定自若，他既不害怕，也不逃跑，他勇敢地朝燃燒著的大樹走去，仔細(xì)地觀看著這種奇怪的東西，這人就是無(wú)所不能的創(chuàng)世神布洛陀。

77、火在噼噼剝剝地燃燒著，布洛陀好奇地站在火邊，他覺(jué)得這種奇怪的東西比太陽(yáng)還熱，布洛陀靈機(jī)一動(dòng)，人如果有了這東西，冬天來(lái)臨就再不怕冷了，人們就再也不會(huì)被凍死。

78、于是，他就折根樹枝把火種夾著取回洞中，把一堆干柴收攏成堆點(diǎn)著，然后漫不經(jīng)心地坐在火堆旁烘烘手，覺(jué)得很暖和，人們紛紛效仿著布洛陀圍在火旁烤火，漸漸地就不怕火了。

79、消息很快就傳開了。

80、后來(lái)，方圓百里的壯族子孫們都聚集到敢壯山上，向布洛陀求賜火種，燒起火堆。

81、自從有了火，人們?cè)诙鞎r(shí)都圍坐在火堆旁烤火取暖。

82、人們又試著把上山打來(lái)的野獸、挖來(lái)的山薯、采摘來(lái)的野果和在河里捕撈到的魚蝦螃蟹都拿到火堆上烤著吃，雖然當(dāng)時(shí)還沒(méi)有油鹽醬料等，沒(méi)想到這樣烤著吃不但比生吃好吃多了，而且又香甜可口。

83、于是，他們從此就改變了吃生肉的習(xí)性。

84、由于人們白天打獵，晚上燒著火堆邊烤邊吃，吃飽后也就圍在火堆旁睡覺(jué)，那些虎豹之類兇猛的野獸見火就怕，不敢再來(lái)襲擊，人們也開始意識(shí)到火對(duì)于他們生存環(huán)境的重要性，甚至開始覺(jué)得人類離不開火了。

85、 有天夜里，突然下起大雨，雨水把火全部淋滅了，一夜醒來(lái)他們就沒(méi)有了火，人們這才知道水火不相容，他們?cè)诓话仓卸冗^(guò)沒(méi)有火的一段時(shí)間之后再也坐不住了。

86、人們都冒雨下山到處去尋火。

87、他們尋遍了敢壯山周圍所有群居的巖洞，所到之處都尋不到一點(diǎn)星火。

88、這時(shí)有人想到了會(huì)造天造地?zé)o所不能的創(chuàng)世神布洛陀，并把尋火的事告訴這位壯民族的天神。

89、布洛陀決定親自出門尋火，他腰掛大板神斧，站如松，行如風(fēng)，搜遍了九十九座高山的荒郊野嶺和洞穴，走過(guò)九十九道河灣尋遍所有的村村落落之后，還是失望而歸。

90、 在返回敢壯山的途中，布洛陀來(lái)到一樹大樹下小憩，他突然想起上次雷公劈樹賜火的事，他想，既然雷公能把大樹劈出火來(lái)，我布洛陀難道就不能？況且我手中還有神斧呢！這樣想著，他便擇一棵干裂的老樹，運(yùn)足氣力，舉起神斧，用力在兩個(gè)人都合不攏的樹盤上砍了一斧，果然有許多像螢火蟲一樣的火星不斷閃現(xiàn)。

91、布洛陀又砍一斧，這回冒出來(lái)的火花就有火花蛇那么大，并且上下舞動(dòng)，四處亂竄。

92、布洛陀立刻刮來(lái)干草和樹葉擾成一堆，很快就被冒出的火花引燃。

93、布洛陀又在火堆里添上大把大把的干草和枯柴，火堆越燒越旺，越燒越大，很快就引來(lái)四面八方尋找火種的人們。

94、從此，人們又重?fù)碛辛嘶稹?/p>

95、有了上次的教訓(xùn)，這回人們?cè)僖膊桓液鷣y在野外燒火了，他們把火種拿到巖洞中養(yǎng)起來(lái)，從此不論風(fēng)雨多大，火種仍然不熄。

96、直到后來(lái)發(fā)展到用木頭搭架建房揉泥蓋瓦，人們又把火拿到屋子里去燒水做飯和取暖。

97、 從此，火是能夠保存沿續(xù)下來(lái)了，但也出現(xiàn)不少的問(wèn)題。

98、因?yàn)槿藗儧](méi)有把火管好，讓飛進(jìn)屋里的蝴蝶和飛蛾拿翅膀作扇子亂扇火，連雞、鴨、鵝也紛紛效仿，使得火星四處飛散， 那些成群結(jié)隊(duì)的螢火蟲也拿火到處游玩。

99、有的還讓小孩拿火到屋檐下燒著玩，結(jié)果一失火，整個(gè)村村寨寨都燒個(gè)精光，甚至還燒死一些來(lái)不及逃命的老人和小孩。

100、人們沒(méi)有想到火竟會(huì)給人造成如此之大的災(zāi)難。

101、那些幸存者只好前去請(qǐng)教布洛陀怎樣才能安全用火。

102、布洛陀二話不說(shuō)，便叫人砍來(lái)木頭，在屋子中間架著一個(gè)四四方方的灶堂，里面鋪上泥沙，規(guī)定各家各戶的火一定要在火灶里燒，不許隨便玩火，這樣一來(lái)，失火的事便漸漸減少了。

103、原先那些淘氣十足的螢火蟲也被趕到野外，逃走時(shí)還在屁股上偷偷地沾點(diǎn)火，所以直到現(xiàn)在我們?cè)谙囊惯€能看到螢火蟲屁股上的火星。

104、 布洛陀取火的故事雖然只是神話或傳說(shuō)，但其中一些故事細(xì)節(jié)也令我們深信不疑，假如你能到這一帶農(nóng)村中尚存的極少數(shù)的居住在木樓里的農(nóng)戶走走，不難發(fā)現(xiàn)他們的灶堂是否就和故事中如出一轍或巧合，筆者亦不敢茍同。

105、可喜的是，隨著農(nóng)村改革的不斷推進(jìn)，絕大部分農(nóng)村木樓早已銷聲匿跡，而被鋼筋水泥結(jié)構(gòu)的漂亮樓房取而代之，而先前所謂的灶堂也相續(xù)由沼氣爐、煤氣灶更替，或許，取火對(duì)于現(xiàn)代生活而言已是日漸遠(yuǎn)去的陌生詞兒罷了。

106、但作為壯民族的后裔，我們無(wú)論如何都沒(méi)有理由去漠視和淡忘我們的民族之根。

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